1 FA BLOQUE 06. ESTÁNDAR 01.2

Relaciona el Camino de Santiago y su importancia religiosa con la aplicación del arte románico.


El camino de Santiago tuvo una gran importancia para el desarrollo del arte románico por descubrimiento de la tumba del Apóstol Santiago en la iglesia. Fue un impulso de peregrinación para los creyentes en este lugar. En este recorrido del camino se construyeron numerosas iglesias en las ciudades más importantes con el fin de agrupar a los peregrinos.

1 FA BLOQUE 06. ESTÁNDAR 02.1

Comenta la evolución del arte naturalista romano al arte simbólico románico.


La arquitectura románica presenta una gran variedad regional que viene determinada, entre otras cosas, por las distintas tradiciones artísticas de cada territorio de Europa occidental. Sobre el viejo sustrato de la antigüedad romana se van desarrollando algunas experiencias regionales muiy influidas por la nueva mentalidad de los pueblos germánicos. Estas primeras experiencias posteriores a la caída del Imperio Romano las hemos llamado Prerrománico. Pero a partir del s. XI se produce una cierta unificación estilística al amparo de las circunstancias que ya han sido explicadas en entradas anteriores. veamos ahora cuáles son los rasgos que, a pesar de la variedad regional, definen este estilo. Al tratarse de una arquitectura básicamente religiosa (aunque no sólo: castillos y palacios, también), el templo sobresale como edificio arquetípico. Siendo la Iglesia cristiana una institución con vocación de perdurar, sus construcciones estaran determinadas por dos valores que buscan dar a la arquitectura solidez y duración: · la monumentalidad: responde al interés por imitar a los grandes edificios romanos, cuya grandeza sería un buen vehículo propagandístico para la Iglesia. Los templos tienden, desde su primera sencillez, a la grandiosidad. · la perdurabilidad: dado el carácter “eterno” de la religión cristiana, se rechazan los materiales pobres o livianos; su apuesta por la duración exige el uso de materiales robustos y duraderos como la piedra, bien cortada en sillares y perfectamente aparejada.

1 FA BLOQUE 06. ESTÁNDAR 01.1

Relaciona la obra de los frailes benedictinos y la internacionalización del arte románico.



La orden de Cluny es una reforma de la orden benedictina. Fue creada el 11 de septiembre de 910 cuando Guillermo I el Piadoso, duque de Aquitania, donó la villa de Cluny al papado para que fundara en ella un monasterio con doce monjes. El monasterio se situó en Mâconnais, en Saona y Loira. La donación hecha por Guillermo I no es gratuita, pretende obtener la protección y la garantía de la Santa Sede dado que su poder era muy escaso. Guillermo el Piadoso intentó evitar su control por los laicos. En la Carta de fundación de la abadía se establece la libre elección del abad por parte de los monjes, un punto de suma importancia en la orden benedictina. La Carta condena gravemente a los que transgredan este artículo. La donación de Cluny no es la única. En esta época, numerosos dominios son legados al papado, como Vézelay. El prestigio de los pontífices del siglo X es relevante. La reforma monástica es apoyada por el monasterio de San Martín d’Autun y el de Fleury-sur-Loire. En el 914, se funda el monasterio de Brogne convirtiéndose en un centro de gran influencia junto con su fundador Gérard. Guillermo el Piadoso nombró al abad Bernón, hombre importante de la reforma, como abad de Baume. Bernón estableció la observancia de la regla de Benito de Nursia, reformada por Benito de Aniane, respetando, no obstante, las directrices de los monasterios. Bernon murió en 926 tras una vida dedicada a la expansión de la regla por numerosos monasterios.

Monasterio de Cluny, Francia

1 FA BLOQUE 06. ESTÁNDAR 08.1

Comenta la organización narrativa a partir de obras representativas.

David y Goliat, San Clemente de Taull

 San Clemente de Taull, Pantocrátor con los cuatro evangelios, el libro y la mano alzada en modo de eneñanza.

1 FA BLOQUE 06. ESTÁNDAR 04.1

Reconoce la importancia de la luz en la iconografía de la arquitectura románica.


En el arte Románico la iglesia estaba sobre todo para ofrecer un alberge contra los demonios (por eso las Iglesias románicas se parecen a fortalezas), cuando al contrario, con el Gótico lo que se busca en las iglesia o las catedrales es el monumento, es la antecámara del reino celeste y de este perspectiva: buscan la luz; abren sus paredes, en los cuales el creyente se siente más cerca al reino eterno; Tienden a proclamar la gloria celeste, y remiten ala Jerusalénceleste con sus calles de oro y cristales transparentes (visión dada por los textos del Apocalipsis). Otro cambio es que el arte Románico pertenece a los frailes, monjes, artistas que son los miembros de la iglesia, cuando con el Gótico no pueden identificarse totalmente con ella.

1 FA BLOQUE 06. ESTÁNDAR 07.1

Compara la vida cotidiana de las ciudades en época románica con la vida cotidiana del Imperio Romano, valorando la calidad de vida y costumbres de unas y otras.


Durante la Edad Media, la sociedad se distribuye mayormente en reinos, constituidos con una serie de feudos. Es por esta razón por la que los reyes fueron perdiendo autoridad y prestigio, dada su arruinada situación y le ventajoso ejército de muchos nobles, los monarcas les cedió una porción de terreno a los señores feudales. Estos podían aplicar las leyes e impuestos que quisiesen en su zona, sin apenas consultar al rey que dependía de ellos por su momentánea debilidad. El éxodo rural y las migraciones a las ciudades comenzaría a darse a finales de la Edad Media. Siendo más fuertes los señores feudales que los reyes, las ciudades no eran habitadas como lo serían posteriormente. Habiéndose perdido además la ciudadanía romana sustituida por los estamentos medievales y descompuesto las estructuras centralizadas del Imperio, el poder se encontraba muy disperso, al igual que los campesinos. La vida dentro de cada feudo era muy dura, para los campesinos. Las familias del último estamento, el tercer Estado, rivalizaban con condiciones típicas de un país tercermundista actual. Para empezar, se les fiaba una porción de tierra dedicada al cultivo y de lo que sacaban, debían de entregar al señor feudal dos tercios, aunque en cada feudo el porcentaje de deuda era mayor o menor. Sin la ayuda de una tecnología muy avanzada y sólo con la ayuda de artilugios y animales de carga, por los que debían pagar por su alquiler, los plebeyos combatían el frío y el hambre con la enfermedad, sin olvidar las múltiples ocasiones en las que les llamaran para hacer la guerra. Teniendo que pagar hasta por usar los puentes y las rudas del señor feudal, en la mayoría de ocasiones apenas alcanzaban a pagar sus deudas

1 FA BLOQUE 06. ESTÁNDAR 05.1

Explica los elementos formales de la escultura románica.



La escultura románica es casi exclusivamente religiosa (historias del Antiguo y Nuevo Testamento; leyendas religiosas; alegorías sobre pecados, vicios, virtudes, etc) aunque podemos encontrar otros temas: vegetales, animales, profanos. Estos temas son extraídos de las siguientes fuentes iconográficas: Biblia, Evangelios Apócrifos (de autor sagrado pero no incluidos en la Biblia), Leyendas Áureas y Martiriologios (sobre santos y mártires), etc. Tiene funcióndocente: narra historias sagradas dirigidas a la mayoría analfabeta de la población (serían como “evangelios de piedra”, la “Biblia de los pobres”). La iconografía es predominantemente simbólica o alegórica: las figuras son símbolo de las ideas que quieren representar (el pecado, los vicios, las virtudes...) Es antinaturalista:no pretende representar al ser humano tal como es (no le importa deformarlo) ya que lo que le interesa es el contenido del mensaje. En cuanto a los aspectos formales hay que destacar la tosquedad de la escultura románica, que se aprecia a través de unas figuras: Rígidas: desproporcionadas, se mueven con dificultad, sin relación entre ellas. Hieráticas: no hay expresión de sentimientos ni comunicación entre ellas. Con modelado “arcaico”: mejillas sin blandura, labios solo delineados... Con falta de volumen: las figuras son planas, sin creación de fondos. Característica es la ausencia de perspectiva: incluso los elementos arquitectónicos se utilizan para compartimentar y separar la escena. Se encuentra subordinada a la arquitectura: la forma y las proporciones tiene que adaptarse a la arquitectura (“Ley del marco”). Es una escultura vestida, al contrario que la grecorromana (sobre todo la griega).

Pórtico de la Gloroa, Santiago de Compostela